CAM: sociedad de aprendizaje

Más sobre el Club Atlético Molecular

La sociedad actual, -sociedades de exterminio- como las estoy caracterizando, demuestran nuestra gran incapacidad de convivir los unos con los otros.
El hombre que conquistó todos los espacios de la tierra y llego al mundo exterior, la luna y otras variantes espaciales, esta amenazado de desaparecer como especie por su propia incapacidad de conquistarse a sí mismo, comprender su naturaleza, sus desamparos e inaccesibilidades (sus límites) y actuar desde ese entendimiento.

La incomprensión de los seres humanos entre sí amenaza con la destrucción sistematizada no sólo de la vida humana en el planeta, sino también, y mucho antes, dice Maturana. estamos a riesgo de hacer desaparecer la vida interna, de la confianza básica de unos en otros, que es la base fundamental del vivir social. Es decir la apuesta en la posibilidad de convertirnos en seres moleculares. Estamos viviendo un gran naufragio donde todos gritan: salvese quien pueda!

Vivimos a pocos minutos del holocausto final, auto promovido por nuestra incapacidad de vivir molecularmente ¿Qué se plantea como solución?, ¿Cómo conseguimos revertir el estado actual de sociedades del exterminio para transformarlas en sociedades moleculares de aprendizaje?. Porque como dice Maturana el proceso de aprendizaje es para los seres sociales.

Hablar de seres sociales es hablar de sociedades de seres moleculares. El objetivo fundamental de nuestro club es el de contribuir a la formación de una sociedad de aprendizaje que resista a las sociedades de exterminio.


LAW

El diccionario :un orden que es pura apariencia

a

Animales miticos

Nuestra especie animal puede tambien ser caracterizada con la condicion de mitica.Nuestra necesidad constitutiva de alteridad preciso siempre de mitos que permitieran ssotener esa condicion gregaria. Desde Jerico hasta las actuales sociedades de exterminio precisamos sostener la alteridad por medio de un tejido de fantacias miticas, o simplemente ilusiones.Papa Noel es uno de esos mitos que permiten sostener la idea de alteridad en estado amoroso ,(es del tipo de las ilusiones que desenvuelven la sexualidad-en el sentido freudiano mas amplio)

Puede objetarse que ese mito hoy no pasa de una apelacion consumista. Esta bien , de acuerdo, pero no viene al caso.Lo que quiero aqui apuntar es que todo mito para que funcione precisa de una parte de la especie que no crea en él. Si todos creen en la existencia del mito, fuera de la fantasia la ilusion mitica no funcionara .En toda familia tiene que haber, por lo menos un miembro que no crea y que vaya a comprar los regalos ,sino esa familia se queda sin nada y los comercios quebrarian.

Este pensamiento sobre la necesidad de tener gente que no crea en determinados tipos de mito los contaba en mis cursos de introduccion al derecho (cuando yo era profesor de esa materia )En esas clases le decia a is alumnos que el universo juridico ,los discursos de sustentacion del derecho se constituyen a partir de ciertos mitos organizacionales, que tambien sirven para la persuación en los procesos de fundamentación retórica equidad democracia.Estado de derecho seguridad juridica Justicia el tipo penal (me refiero a los derivaciones ilusorias de la llamada reserva legal,la ciudadania Yo sostenia que podriamos admitir que son ilusiones semioticas que sirven para tornar operativo el fuincionamiento delDerecho , constituit xcon el conjunto de ellos la ilusion de la existencia de una dimension ontologica de lo normativo.Sin embargo si los operadores del Derecho organizarian sus discursos operativos creyendo en esos mitos. La sociedad se quedaria sin Derecho ,sin la posiblidad de conseguir asegurar el caracter noble del monopolio de la coercion por parte del Estado(que es otra ilusion que los que practican el `poder tiene que saber que es ficticio,los gobernantes no pueden creer en la existencia ontica del Estado)

Serian como las familias donde, sin excepciones, todos esperan la llegada de Papa Noel .Asi los mitos no funcionan

El hombre es un anaimmal mitico por que es la unica especie con capacidad de fingir sus propias ilusiones y confiar en ellas.,dar la vida, y desarrollar sus pulsiones autodestructivas en nombre de ellas.

Ciudades sensibles II

Cuestiones (abiertas) sobre ciudades sensibles


- 2da. entrega -



Por Leopoldo Fidyka

Un punto central en la construcción de las ciudades sensibles tiene que ver con la alteridad, la ciudadanía y la cultura democrática.

El fomento de la cultura ciudadana, resulta fundamental, es aquella que surge del ejercicio del operar de la existencia colectiva, de existir con otros, de convivir, de participar con sentidos, del hacerse parte del espacio publico.

Fabio Quetglas, a propósito de la cuestión urbana nos plantea: “el que no tiene afuera es un preso, el que no tiene adentro es un mendigo”[3].
La cuestión de la cultura ciudadana es compleja, profunda y requiere ser revisada con urgencia para el bien del conjunto, y si bien la responsabilidad es de todos, el Estado debe tener un rol protagónico en la materia.

Los instrumentos internacionales de derechos humanos y las nuevas constituciones democráticas aparecen como una oportunidad para la consolidación de este derrotero, configurando una cartografia orientadora de valor.

Las reformas constitucionales en la Argentina, la nueva constitución del Brasil y especialmente la Ley 10257, "Estatuto de la Ciudad" constituyen claros ejemplos.

La ciudad sensible se inserta en un escenario marcado por la incertidumbre que nos rodea. Requiere ser construidas con ideas sensibles, personas sensibles, políticas sensibles y claro está con políticos sensibles.



Les dejo algunos desordenados puntos de partida para su promoción:


« Sin duda se realiza no “para” la gente, sin “con” la gente. Yendo hacia lo nuevo por caminos nuevos, a través de espacios de encuentro y diálogo.

« A través de la multisectorialidad, es decir por medio de la integración de los diferentes sectores y actores de la ciudad en los procesos de diagnóstico, planificación, ejecución y toma de decisiones. Facilitando la generación de visiones compartidas.

« Comprendiendo la idea de red o gobierno multinivel, horizontal y vertical.

« Poniendo un fuerte énfasis en la educación, formal y no formal, popular. Impulsando propuestas educativas, culturales y artísticas hacia la sensibilidad.

« Procurando apoyo político, favoreciendo complicidades, apoyos y alianzas estratégicas.

« Afrontando los desafíos de la diversidad, y viendo a las diferencias y a los conflictos como algo necesario, para ello son fundamentales adoptar nuevas prácticas de mediación comunitaria.

« Incorporando a la sensibilidad en la agenda de gobierno.

« Consolidando una estructura o espacio promotor y plan estratégico concertado en clave sensible.

« Realizando un mapa de activos o fortalezas de la ciudad, identificar desigualdades y carencias en materia de sensibilidad urbana.

« Generando escuelas moleculares de sensibilidad urbana.


Una ciudad sensible, es un escenario donde se concretan los derechos humanos y no reniega de preguntas obvias y olvidadas que paradójicamente aún hoy no tienen respuesta:

¿Cómo vivir mejor?;
¿Cómo terminar con la desigualdad?:
¿Cómo distribuir la belleza?;
¿Cómo generar espacios y prácticas saludables?
¿Cómo aprender a escuchar al corazón si estamos acostumbrados a responder a la razón?.

Abrazos desde Buenos Aires!

LF/09

[3] Video reportaje: “La Ciudad es la Solución” Producido por la Casa Warat Buenos Aires, 2009.

Noticias de albano Tal cual el las mando.Trate pero no pude enmendar los defectos del programa de computacion Disculpen pero es un texto valioso

, 24 de Dezembro de 2009 0:56
De:
"pepeamb" Exibir informações de contato
Para:
"Luis Alberto Warat"
Caro mio,O Cesar Martins mandou para os amigos uma mensagem natalina atraves de uma frase da Clarice Lispector:"Amar os outros é a unica salvaçao individual que se conhece (que eu saiba=Nadie esta perdido si da amor à s vezes receber amor em troca." Hoje, caminhando pelos corredores de um hospital estive no setor de hemodiáise e ali vi a­ dor e alegria se confundirem nas expressões dos pacientes que entravam e saiam das sessões de diálise. Dor porque durante duas horas eles vêm uma máquina substituir suas funções renais ao terem seu sangue drenado e devolvido à corrente sanguínea, seus rins não mais funcionam e este ritual repete-se três vezes por semana. Felizes porque continuam vivos e capazes de tocar alguns projetos pessoais. Eles vão e vem, não gozam da beleza a que estamos acostumados a ver nas passarelas da vida. Não usam grifes nem exalam cheiros de perfumarias, são tão somente corpos apegados a vid a, apegados ao dia a dia que inclui as visitas semanais aos corredores hospitalares. Não se queixam e nem se sentem abandonados, pois a solidariedade está ao seu redor por parte dos familiares e amigos que os levam, por parte da equipe médica que os recepciona. E assim saiam hoje despedindo-se e desejando um feliz natal para todos. São pessoas, simplesmente pessoas que por instinto básico querem continuar vivos enquanto espécie que não quer desaparecer, quer não quer ser extinta. Se a duração de suas vidas é breve, eles servem de exemplo para os demais humanos que a eles são solidários.Nas clínicas que tenho passado ao lado do meu pai com seus oitenta e nove anos, o levando numa cadeira de rodas, tenho sentido a solidariedade de todos por quem passamos: do motorista de um carro que pacientemente espera que eu o desça do meu carro e o acomode na cadeira de rodas, do porteiro que solicito abre a porta, dos funcionários da recepção, dos pacientes que ag uardam a hora de serem atendidos, dos médicos e das enfermeiras que nos recepcionam e nos ajudam a buscar soluções para a já debilitada saúde do meu pai. De todos escutamos na despedida votos de restabelecimento de de um feliz natal. Dizem alguns estudiosos que ajudar o próximo é uma ação instintiva dos humanos e eu diria de todos os seres vivos. Talvez por isso a frase de Clarice remetida por um companheiro, tenha calado tão profundamente em mim, que vivo um período natalino peculiar, onde não tenho tempo para pensar na minha lista de presentes a ser encaminhada ao papai noel. Fico apenas pensando baixinho como numa humilde oração que todos merecem a vida, mesmo atravessada por dores e sofrimentos que penalizam o modo de ser que nos é próprio.Que tenhas um natal onde penses no outro, aquele que acredita na magia desta época.CarinhosamenteAlbanoEste é no meu entendimento querido amigo, a contrapartida em relação aos da nossa espà ©cie que mergulharam em egoismos profundos esquecendo sua humanidade, estas também são as duas faces de uma mesma moeda equilibrada pelo livre arbítrio que em nós substitue a conduta instintiva dos demais animais. Falta aos individualistas a generosidade, a solidariedade para com o outro..Un abrazo

Club Atletico molecular Segunda entrega

publicado con unas horas de retraso

Algunas personas me preguntaron porque es "atlético" el club molecular?

La respuesta es muy sencilla :Porque se ocupa de la gimnasia emocional.
Estamos acostumbrados a hablar de gimnasia corporal, creamos clubes ocupados en ofrecer servicios para que hagamos el entrenamiento de nuestra gimnasia corporal, nos ayudan a cuidar el cuerpo, que requiere de practicas constantes. Pero con las emociones sucede lo mismo, tenemos que ejercitar nuestras emociones si queremos tener una afectividad sana, resplandeciente de salud.
Ademas nadie reparó demasiado en el hecho de que para tener un cuerpo saludable no sólo tenemos que hacer ejercicios fisicos, sino también se precisan realizar ejercicios emocionales: Aprender a sentir, a entrenar las emociones.

Asi el Club Atlético Molecular se preocupa del ejercicio, del entrenamiento de las emociones. No es fácil. Si queremos entrenar a las personas para que jueguen futbol o tenis, se consiguen entenadores a montones.  Pero los verdaderos couch emocionales escasean. Son dificiles de conseguir... Por eso una de las tareas del Club Atletico Molecular es la de abrir cursos de formación de entrenadores afectivos "couch emocionales"
Si usted esta interesado en esos cursos, constituya una molécula,  adhierase, sea miembro del club y comuníquese con la Casa Warat.


LAW

Tratando de no ser tan caotico en los minimos detalles.

Mi inconciente es tan cronópico que me obliga a traicionar la minima propuesta de orden, o ordenación en mis trabajos cotidianos.

El orden propuesto fue alterado a tontas y locas, y no se por qué. La seccion del martes aparecio el Lunes y hoy martes me veo obligado a subir lo que debio ser presentado ayer. De cualquier manera para seguir perdiendo el respeto a mis minimos esfuerzos de mantenerme en los órdenes auto propuestos sin razon alguna.( ya que cualquier seccion podria aparecer cualquier dia, o todas el mismo dia ) decidi hoy retomar atrasadamente la propuesta inicial.

Por esa razón y en honor a logica ninguna, hoy saldrá una materia del dicccionario sin orden sobre si Warat es loco.(sección que podria, de repente no ser necesaria, dada que mi locura puede se probada en el fragmento en este momento, Ud. esta leyendo)

¿Warat esta loco? Warat es loco?

Unas de las razones por las cuales vinculan mi persona a la locura en el mundo académico puede estar signada por mi insistencia en descalificar el mito de cientificidad que rodea la enseñanza tecnica del Derecho.

Los juristas siempre afirman que pensar el Derecho es cosa seria. Que no se puede pensar el entorno teórico sobre el mundo jurídico tomandolo en broma es una cosa tan seria que ni en broma se puede hablar sin seriedad sobre el derecho.

Cuando publique "Derecho al Derecho" Gioja me pregunto si me crei Saviny para tomar el derecho en broma Cuando Vernengo miró Kelsen en dibujos animados (quadrinhos) me dijo que me iba a denunciar ante el Instituto Kelsen en Viena por que era ofensivo. Para la época que me inicie en el Instituto de Filosofia, como para el mundo academico que encontré en mi llegada a Brasil quebrar las formas tradicionales de hablar sobre el Derecho era locura. Recuerdan el nombre de la Rosa de Eco, e las instituciones religiosas mediavales hablar de la risa de cristo siginificaba hasta muerte. No tengan ninguna duda que a mi durante toda mi carera universitaria constantemente me quisieron matar. Soy sobreviviente Nunca entendo bien como y por qué. Ya que los atentaron fueron violentos, los mandantes con mucho poder y las armas pesadas.

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El alfabeto un caos que simula tener orden

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Animal sentimental y/ o racional

Que el hombre es un animal racional es una fuerza de expresión demasiado congelada .al borde de la oquedad .Se dice muy poco con ella. Probablemente, sea todo lo contrario, y se dice mucho más de lo que se deberia decir cuando se la emplea. Exageramos tanto con ese asunto de la racionalidad del hombre, de nuestra animalidad sabia, que poco a poco, nos fuimos olvidando de que también somos animales, es decir que tenemos un cuerpo bio- deseante, y que en más oportunidades de las contabilizadas por nuestro entusiasmo racional los instintos son indicadores para nuestra libertad, quiero decir, indicadores que nos sirven para posicionarnos, que es, se presume, el sentido de la libertad ( por lo menos para Victor Frank).

¿Por que no caracterizar al hombre como un animal sentimental? Se me puede contra-argumentar diciendo que no lo caracterizaría adecuadamente, que no es una suerte de criterio necesario y suficiente, una nota sola y suficiente para determinar el sentido para la espacie de los humanos. Los animales presentas grados y formas diversas de sentimientos y afectos. Pero este argumento es, hoy en dia, un insulto a la inteligencia semiotica.

El sentimiento de los humanos se expresa en un alto grado de complejidad. Una sofisticación que termina siempre desbordándolo. El sentimiento siempre nos supera, vence las racionalizaciones,se usa de ellas como mecanismos de defensa. Barreras entre el sentimiento neurótico y el psicótico,en algunos casos, se tornan dificultosas.
Los sentimientos atacan al cuerpo, amenazan la vitalidad de nuestra animalidad, la intoxican. .Nuestras cuerpos se enferman de sentimientos. Siendo extemadamente honesto, tendria que confesar, que la razón tambien ataca el cuerpo y que la razón excedida en sus funciones es un cancer en nuestra condiciòn de cuerpo animal.

El sentimiento y la razón excedidas en sus funciones son cancerigenas. Con todo, lo que se viene descubriendo en estos primordios del siglo XXI, sin duda, es necesario aceptar que el sentimiento es un buen remedio para los intoxicaciones de la razón.
Además ,lo contrario no seria bien asi, Por que si nos detenemos un poco a pensar la técnica, veriamos sin duda que, la razón instrumental no es una buen medicina para los enfermedades del alma.  Ellas tiene más chance de curarse retrabajando los sentimientos que racionalizandolos o apostando en una razón técnica que los arranque del alma herida.

Llevamos siglos aprendiendo a lidar con las razones, los argumentos, los contraargumentos, yo te gané en lo que opino. Venci tus argumentos. Pero como animales sensitivos somos muy torpes, (esa pueda ser una de los motivos intuitivos que nos hacen refugiarnos en las razones que son mas faciles de instrumentalizar tecnicamente).
Cuanta dificultad para sentir, para expresar los sentimientos, para administrarlos. Terminamos envolviéndolos en un exceso de palabras en una cubertura que termina funcionando como blindaje. No voy a negar que los sentimientos vienen siempre mezclado con palabras. Inclusive el inconciente se vale de alguna de ellas para dar pistas comunicativas de lo recalcado.
Pistas muy tenues ,ya que el sentimiento no es representativo. En relación a cualquier sentimiento, la representacion es.no tengo, en el momento, ninguna duda al respecto un desvío de sentido.

El sentido sentimental es un terreno nada explorado por la semiótica desde sus origenes vieneses al dia de la fecha, en nuestros contextos existenciales y de vida posfreudianos.
Linguisticamente hablando el sentimiento es para la especie de los humanos un laberinto indescifrable. Lo que no les ocurre a las otras, a cualquier otra especie animal, ellas nunca hacen de sus sentimientos y emociones un laberinto y menos un laberinto auto-destructor de su propia animalidad.
Solo el hombre, en su animalidad tan peculiar, pasa a preocuparse por el sentido del sentimiento, por el sentido sentimental. Las respuestas que encontramos hasta ahora son todas muy imprecisas, cargadas de apelaciones miticas e invocaciones que no nos dejan casi nada satisfechos.
LLamamos al sentido del sentimiento amor. Pero el amor visto en esos términos , no es ni respuesta ni sentido. Es solo un objeto virtual a espera de una teorización. El primer paso lo dio Freud. Nunca mas nadie se atrevió a dar un segundo paso sin tropezar y caer

¿Sera que el amor es nuestro gran desafio de sentido y marca diferenciadora de la especie? .Somos unos animales rarisimos, que nos esforzamos en diferenciarnos del resto por el amor, aunque sin saber a ciencia cierta de que se trate.

Vivimos, dice Frank oscilando desde la necesidad al aburrimiento.enfrentados con la fantasmagoria del vacio existencial. El horror a ese vacio. Hasta hoy la terapia no me ayudo a enfrentar ese horror. Es mi gran enfermedad del alma y parece que no tiene cura, aunque ningun terapeuta se anima a confesármelo.
Los medicos del alma viven por lo general petrificados en la rutina y en la burocracia de sus ideas funcionando Y nosotros los pacientes despersonalizados, cosificados Infectados de la propia terapia hiper tecnificada

Claro que saliendo del consultorio miro a los costados para el frente y me doy tambien media vuelta. Descubro que todo colabora para rificarme y manipularme.Todos quieren hacer del otro una verdad. Unos para tener exito, otros para ganar dinero, otros para multiplicar su poder politico o cientifico.
Por eso traslade mis preocupaciones para la desmistificación de los saberes. Principalmente, por la desmistificacion de la existencia de saberes verdaderos, que no son miticos. En el fondo mi apuesta por la rehumanizacion o la humanizacion de espacios que nunca salieron de la barbarie. Todo comenzó cuando me di cuenta que no es la tecnica que deshumaniza, sino el espiritu con que se la maneja, tratando de reificar al otro Hacer de la alteridad algo cosificado.


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Con un poquito de atraso llegan mas noticias de albano desde pernambuco

o lado de baixo do equador
Pois é, "do lado de baixo do equador vamos fazer um pecado..." assim dizia o poeta Buarque de Holanda. Saio pelas ruas e olho para o Cosmos e o que vejo? Aquilo que os olhares sublunares não vêm, porque estão encandescidos, confusos com as luzes feéricas dos corredores de consumo que anunciam o natal do capitalismo. Os presente, as vitrines, as liquidações, os subterrâneos dos gastos inúteis para mostrar que não esquecemos de quem nunca lembramos.
Nenhum olhar para os olhares dos Reis Magos, que seguiram a chamada "Estrela de Belem" e nenhuma pergunta por estes olhares que guiaram os três Reis para aquela manjedoura. Aqueles que nunca pensaram a ficção dos depositários da mirra, do incenso e do ouro que iriam ser depositados aos pés de uma criança, que não era uma qualquer, uma criança que criou uma ficção que perdura por mais de mil anos.
Olhemos os astros, olhemos o Cosmos, olhemos as origens de todo o mítico que não só anuncia a vinda de uma visionário chamado Cristo, mas que anuncia o plantio de uma semente que, virada arvore volta-se para o infinito, mesmo que finita seja.

A propósito del Club Atlético Molecular

Comentario de Albano


Poderias ter deixado para o início de 2010 o lançamento do "Clube Atlético Molecular", seria o apontamento de mais uma nova era da "caixa de pandora" que abres constantemente para dela retirar os elementos descontrutivos com os quais desequibras a mesmice, a monotonia dos que não sabem produzir sentido ao eterno não sentido do dias que se repetem e se repetem.

Viver tão somente o plano sublunar é uma das maiores idiotices que pode acontecer a este híbrido sublunar\cósmico que é o ser humano. E você, melhor do que ninguém sabe disso e é por isso que carregas em teu alforge a eterna Caixa de Pandora que te peermite rizomaticamente pensar os pensares moleculares.

Antevejo adesões daqueles que sabem que a mediocridade é produto de egos premontados, vendidos nas boas casas do ramo e sabemos também que nem todos aceitam tais personas. Eis uma chance de permitirem que suas subjetividades em devires permanentes inscrevam seus devaneios, seus sonhos, suas ficções. Mais uma vez tiro respeitosamente o chápeu para ti.

Albano

16 de dezembro de 2009

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Continuan las noticias de recife

La columna veraniega de Albano Pepe
Caro mio,Estou fora de minha área e por isso talvez exista alguma restrição de chamadas internacionais (vou verificar com a TIM). quanto ao nome da Casa Itaarense farei um plebiscito com o grupo sobre os nomes que indicas, oquei?

Vou colocar mais iluminura pernambucanas no meu fotolog (infelizmente uma por dia, o que me é permitido) com pequenos comentários ou não, faça o uso que quiser. Achei boa idéia publicar partes da nossa correspondência no fotolog, só que terei que traduzir os teus textos, pode ser?

Tenho tido pouco tempo livre face a correria do hospital, mas hoje o Velho Pescador recebeu alta e vamos administrar sua saúde a partir da nossa casa, indo às clinicas e tudo o mais, espero assim ficar e... com mais tempo para ler e escrever.Papai venceu uma batalha que deixou marcas profundas em seu corpo bastante envelhecido. Agora terá que enfrentar outras para encerrar este ciclo. O que posso fazer é colocar-me ao seu lado (juntos com a família) como um bom soldado, atento e cuidadoso, espero ter competência para tanto. .Tomara que eu tenha herdado algo do seu DNA de guerreiro amoroso para poder cumprir este papel que me dei, por amor, por respeito e admiração.
Tenho saudades do amigo, da tua presença forte e reconfortante.
Ciao Albano

Club atletico molecular

Acerca del club

El unico requisito para formar parte del club, que es un espacio exclusivo de la casa warat es asociarse molecularmente.

Solo pueden ser socios los que primeramente se reconocen atravesados por alguna suerte de entre-nos rizomatico Albano-Warat Para anotarse es preciso enunciar la cadena molecular inicial. Para que sirve eso para nada, o casi nada...

Los socios moleculares pueden mandar pequeños trabajos en la forma de microaforismos, petit fragmentos propios o de algún esquiso rizomatico al estilo Deleuze - Guattari

Una misma persona puede formar parte de varias moleculas, que luego pueden reagruparse en rizomas

Se puede armar entrenos moleculares con personas ya muertas, Warat - Deleuze, por ejemplo.

Es una excelente idea para que algunos intelectuales esquizos puedan sustituir las palabras cruzadas por los los crucigramas moleculares.


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El alfabeto

El alfabeto:
un caos que petende establecer un orden  que no deja de ser caótico


Por Luis Alberto Warat

El deseo imperativo de lo neutro es inaccesible. El, paliativo es el de establecer un orden que crea el efecto representativo de lo neutro El metodo para hablar ordenadamente, que es la forma de simular la verdad (otra inaccesibilidad). La neutralidad en el fondo no pasa de una tentativa de neutralizar las fuentes.
La neutralidad es siempre una ultima nota de pie de pagina olvidada, la cita no citada. Generalmente, usted no observa, que los autores citados en notas de pie de pagina son los no deseados.(aqui no cito por que se trata de un dicho de un autor muy desado por mi).

El destino pulsional es ingobernable por la razón, por lo que por lo que pretender ordenar las cosas que irrumpen desde lo pulsional es misión imposible

Quiero usar esta sección para escaparme de la salvaje erudición que organiza todo como si fueran consecuencia directa de un regimen de verdad, por supuesto, amparadas por las definiciones. Quiero escaparme de ella y partir para lo definido para tratar de referirme a eso.(en donde las marcas se convierten en matices, que Barthes llama de adiahorias). Las adiaphorias es sobre todo el rechazo de los sistemas de articulacion establecidos. Una semiologia desarticulada, fuera del engranaje dialéctico representativo. Hablaremos de lo expresado de lo significable un poco mas allá de la representación Una claudicación del cuerpo hablante frente al cuerpo silencioso que significa en sus silencios. El silencio vuelto signo que nos comunica algo.

Voy a hablar en esta sección construyendo encarnaciones de sentido, que son como figuras en estado cartográfico que voy a presentar en el orden aleatorio que me permite el alfabeto el orden alfabetico tiene algo de ludico, otro poco de alaeatorio y otro poco de la creación, de lo inesperado que sorprende. El alfabeto desacraliza la idea o el concepto de orden de razones.

Yo voy a escribir en fragmentos. Ellos son como mosaicos intercalables. ¿Cómo los ordeno? La respuesta es dual :nemerica o alfabeticamente.No hay otra posiblidad  No será un alfabeto de conceptos sino de centelleos y rizomas en estado de variación continua. Aqui lo que más importa del sentido es su traslación.Como dijo Barthes el valor de la creación de espacios proyectivos.Una cabeza de puente para los sentidos.

LO que siempre me encanto del fragmento es su exposición aleatoria , esa resistencia absoluta a todo plan de lectura o de escritura El estilo disertativo lo detesto. Por eso para mi fue siempre una tortura docente orientar disetaciones o tesis, sobre todo si el orientando querie ser o mantener su formato preestablecido.Yo no se orientar a martillazos...

LAW

Memorias de Albano

Lembrança e esquecimento14/12/09

Caminho ao lado do Canal de Setúbal até alcançar uma pequena ponte que o atravessa, ao lado desta, uma velha senhora protegida por uma sombrinha expõe suas chagas e pede esmolas afirmando que tais são os desígnios de deus e isto a conforta. Eu passo assim como outros passantes o fazem.

Solidariamente sinto uma profunda piedade por aquele ser envelhecido e solitário, penso nas vidas que se locomovem ao longo deste canal cujas águas sujas e barrentas passam assistindo indiferentemente o passar dos caminhantes e daqueles que sentam em suas bordas, às vezes para esmolar, às vezes para trocar beijos furtivos.Percebo o canal como um verdadeiro divisor de águas, à direita o imponente prédio hospitalar, cujos corredores, elevadores e enfermarias eu transito faz dias; à esquerda uma rua qualquer que deságua na praia de Boa Viagem, onde os passantes acontecem no seu calçadão, nas areias quentes e em suas águas tépidas e cristalinas.

Solitariamente assisto os movimentos dos corpos que se bronzeiam cultuando suas peles morenas e sensuais.A tudo assisto como se estivera frente a um enorme palco cênico, observando a confluência dos planos ora recepcionados pelos sentidos, ora voltados para a memória que se faz esquecimento e lembrança, aleatoriamente, sem nenhum controle de um “eu” que escolha a ordem dos aconteceres. A multidão de imagens que são processadas atravessa meu olhar imediato, minhas lembranças e meus esquecimentos.

Sou protagonista de cenas que acontecem e me arrastam para o fundo tal uma onda que impacta no quebra-mar e que joga os corpos à deriva. Aprendi que ao sermos capturados por uma onda, não devemos resistir, debater-nos, devemos sim deixar que o corpo seja levado pelas correntes marítimas, só assim ele emerge à tona. Caminho e deixo-me levar pelas correntes que emergem em mim.

Fichas de lectura sobre Guattari

Albano Pepe, que no gusta demasiado de algunos autores franceses del 68 y menos del psicoanalisis aplicado a la filosofia, me preguntaba porque tanto Guattari en el Blog y por que sustiotui algunos textos.

La razón es muy simple: decidi releer Guattari y hacer algunas fichas de electura para facilitar el codigo lexico del autor
Las personas generalmente se cierran a Guattari por que el inventa tantos nombres extraños para asus ideas quye las personas termina perdiendose en un laberinto de significantes y no consiguien armar la Gartografia que muestre minimamente al autor,sin querer ser creativo quiero ofrecer a mis seguidores blogianos una guia de lectura de Guattari para que podamos tener un codigo comun. Por qué sustitui el numero XI? Por dos razones:
La primera,por que no me gusto, preferi la nueva version del dia siguiente, Las ideas siguen siendo las mismas. Segundo por que como Deleuze y Guattari recomendaban, una vez leido un a pagina de sus obras ella debe ser arrancada del Libro. Asi sera hecho con Deleuze y Guattari en lo sucesivo del blog De tanto en tanto lo deletaremos
Guattarianamente,

Guattari X, una lectura correctiva del IX que esta siendo suprimido

En Guatarri los devenires no pueden ser mayoritario(en el sentido de que fijan stanmdars de comportamiento, regulan trivializando,la produccion de subjetividades. Los devires mayoritarios se aglutinan en grandilocuentes conglomerados molares.Hacer estallar lo molar en mil y un fracmentos molecularres es general practicas de micro politicas, de esquizo analisis, precticas rizomaticas diagramatismos ,(todas expresiones mas o menos equivalentes en GuattariEnfin, prcticas tendientes a construir un enmarañado de lines de fuga ,de afectos en estado de otredad(afectos grupales o grupusculares) lineas de quiebre de rajadura, osi se quiere lineas que provoquen un vacio donde existia un lleno excesivo y castrador ,precisamente por su exceso La navagacion cartografica es una marcha capturada en su movimiento, en su ir a la ruptura de lo ya consolidado Cartografiar es trazar el movimiento de un viaje en estado de movimiento y no tratandolo de congelar en un mapa La cartografia es al mapa lo que el video es a la foto.

Los devenires minoritarios no son individualistas como las ficciones de la individualidad, ellos estan preocupados por establecer puntos de rajadura que insitenl a mutacion de la existencia colectiva .Los devenires minoritariso son simepre expresion de un punto de vista de mutacion del entre nos de la existencia Para un devenir minoritario loo importante es la vida colectiva la vida de la otredad,En ese punto cada uno de nosotros tendria un cuerpo animal que es,luego, trabajado por una porduccion social maquinica, que cada dia nos construye mas alejados de esa animalidad origionario, Nos torna cada vez mas artificiales.

Reparando omision

SEÑOR LUIS ALBERTO WARAT:
CON LA PRESENTE LE COMUNICO QUE EL AUTOR DEL ENSAYO QUE USTED HA PUBLICADO EN EL POST DEL 3 DE AGOSTO DE 2009 CON EL TITULO:"SURREALISMO Y POESIA LATINOAMERICANA" ES EL POETA RAÚL HENAO QUIEN VIVE EN LA CIUDAD DE MEDELLÍN, COLOMBIA.

YO HE PUBLICADOEL 2 DE DICIEMBRE DE 2007, POR PRIMERA VEZ, ESTE ENSAYO EN EL BLOG :Meridiano 75, DEL QUE USTED LO COPIÓ Y LO PUBLICÓ, Y SU VERDADERO TITULO ES: "LA DOBLE ESTRELLA: EL SURREALISMO EN IBEROAMERICA ".
LE SOLICITO RESPETUOSAMENTE QUE INDIQUE LA FUENTE
(BLOG: MERIDIANO 75,DIRECCIÓN ELECTRÓNICA: http://meridiano75.blogspot.com/) Y AL AUTOR:RAÚL HENAO.
TAMBIÉN LE SOLICITO PUBLIQUE LOS DATOS BIOBIBLIOGRAFICOS DEL AUTOR, QUE SON LOS SIGUIENTES:

Raúl Henao: Poeta y ensayista colombiano, nacido en Cali, 1944.
Ha vivido en EE.UU. Venezuela y México. Escribe, básicamente, en periódicos y revistas que a través del mundo moderno mantienen vigente el ideario poético y libertario del surrealismo. Entre sus libros figuran:
La parte del león (Monte Avila Editores, Caracas, 1978) Solnegro (Medellín, 1985) El partido del diablo / Poesía & crítica. (Medellín, 1989) El virrey de los espejos y otras prosas poéticas(Medellín, 1996 La doble estrella /el surrealismo en iberoamérica(Ensayos. Editorial Endymión. Medellín, 2008) Haikus selectos(Fundación Zen Montaña de Silencio. Medellín, 2009)

EL ENSAYO DE RAUL HENAO, ASÍ COMO ESTÁ PUBLICADO, UN LECTOR CUALQUIERA CREE QUE EL ARTÍCULO ES DE SU AUTORÍA Y USTED SABE QUE ESO NO ES CIERTO.
AGRADEZCO SU ATENCIÓN Y COLABORACIÓN.
ATENTAMENTE:

JAIRO GUZMÁN,
EDITOR DEL BLOG: MERIDIANO 75.

Rebelion Natural un fotolog que sigue creciendo y que usted debe participar, sumarse

Rebelión va revelando…

Muchas imágenes se siguen subiendo a rebelión natural, eso demuestra que está andando, algo moviliza y representa esa consigna. Pero la intención es que no quede solo es una cuestión estética sino que podamos descubrir juntos toda la riqueza y potencial de la propuesta.

La pregunta del millón sigue siendo ¿Qué entendemos por rebelión natural? Cemento roto?, Helechos en paredes? Nidos en tejados? O algo más?

Sin duda que con el tiempo de esa primera foto lanzada como una botella en el mar de la web, se sumaron miradas e interpretaciones y esta bueno que se agreguen condimentos paraa amasar, y no quede reducida a una idea limitada ni encorsetada del mundo que nos rodea.

Rebelión natural puede ser un símbolo, señal, grito que pide que no olvidemos lo simple, lo obvio, la vida que brota y se reproduce, sensibilidad, cobijo, amor, calidez, vida! Vida con otros, para otros y con todos, vida que hay que cuidar, regar y multiplicar.
El juego de una polaridad femenina masculina que está faltando...

Convengamos que la racionalidad nos llevó por caminos absolutos y de certezas estrechas, por eso las imágenes, son un “toc-toc” en la puerta de nuestra conciencia, que nos invita a ver que no todo está en orden, ni tiene un orden… No puede haber orden basado en la injusticia, desigualdad, incomunicación y desamor.

Algo estamos haciendo mal y muchas veces a pesar de buenas intenciones.En la ciudad se hace más evidente, y muchas de las imágenes expuestas pueden verse como un llamado a espacios de sensibilidad, un pedido a construir ciudades sensibles, ciudades que incorporen a la vida en todas sus manifestaciones.

Es muy cierto que rebelión “revela” (al decir de Luis Warat), un montón de ideas rizomáticas, muchas de ellas aún desconocidas e inexploradas, pero claro está muy lejos de la enredaderas conformistas de la razón cartesiana.

Rebelión natural quiere ser un llamado a la sensibilidad, que nos rebele cosas de nosotros mismos y de la sociedad, para que cambiemos y podamos acercarnos a los demás para establecer lazos de complicidades posibles. La poesía, las imágenes y las preguntas siguen... Muchas gracias, por estar, por acompañar, por aportar, a ese mágico devenir compartido.

Un abrazo gigante a tod@s!!!

Del Cuerpo sin organos Guattari VIII

Poco a poco nos vamos dando cuenta de que el Cs0 no es en modo alguno lo contrario de los órganos. Sus enemigos no son los órganos. El enemigo es el organismo. El Cs0 no se opone a los órganos, sino a esa organización de los órganos que llamamos organismo. Es cierto que Artaud libra una batalla contra los órganos, pero al mismo tiempo está contra el organismo, su enemigo es el organismo: El cuerpo es el cuerpo. Está solo. Y no tiene necesidad de órganos. El cuerpo nunca es un organismo. Los organismos son los enemigos del cuerpo. El Cs0 no se opone a los órganos, sino que, con sus "órganos verdaderos" que deben ser compuestos y situados, se opone al organismo, a la organización orgánica de los órganos. El juicio de Dios, el sistema del juicio de Dios, el sistema teológico es precisamente la operación de Aquél que hace un organismo, una organización de órganos que llamamos organismo, porque no puede soportar el CsO, porque lo persigue, porque lo destripa para adelantarse y hacer que prevalezca el organismo. El organismo ya es eso: el juicio de Dios del que se aprovechan los médicos y del que obtienen su poder. El organismo no es en modo alguno el cuerpo, el CsO, sino un estrato en el CsO, es decir, un fenómeno de acumulación, de coagulación, de sedimentación que le impone formas, funciones, uniones, organizaciones dominantes y jerarquizadas, transcendencias organizadas para extraer de él un trabajo útil. Los estratos son ataduras, pinzas. "Atadme si queréis". Constantemente estamos estratificados. Pero, ¿quién es ese nosotros que no es yo, puesto que tanto el sujeto como el organismo pertenecen a un estrato, y dependen de él? Nosotros respondemos ahora: es el CsO, él es la realidad glaciar en la que se van a formar esos aluviones, sedimentaciones, coagulaciones, plegamientos y proyecciones que componen un organismo -y una significación y un sujeto-. Sobre él pesa y se ejerce el juicio de Dios, él es el que lo sufre. En él los órganos entran en esas relaciones de composición que llamamos organismo. El Cs0 grita: ¡me han hecho un organismo! ¡me han plegado indebidamente! ¡me han robado mi cuerpo! El juicio de Dios lo arranca de su inmanencia y le hace un organismo, una significación, un sujeto. Él es el estratificado. Como consecuencia, oscila entre dos polos: las superficies de estratificación, sobre las que se pliega, y se somete al juicio, el plan de consistencia, en el que se despliega y se abre a la experimentación. Y si el Cs0 es un límite, si nunca se acaba de acceder a él, es porque detrás de un estrato siempre hay otro estrato, un estrato encajado en otro estrato. Pues se necesitan muchos estratos, y no sólo organismo, para hacer el juicio de Dios. Combate perpetuo y violento entre el plan de consistencia, que libera el CsO, atraviesa y deshace todos los estratos, y las superficies de estratificación que lo bloquean o lo repliegan.
Publicado por Fernando Reberendo
Clínica, Filo-fábrica

Eternos retornos,cronicas de Recife de Albano Pepe

ETERNOS RETORNOS2/12/09
Devires, movimentos descontinuos que resgatam um corpo nômade que confunde-se com tantos outros corpos, nômades talvez. Caminho como sempre, estrangeiro entre estranhos, atravessando ruas que emolduram fragmentos de momentos outros, acontecidos, acontecendo. Memórias coletivas que oscilam dialeticamente entre o esquecimento e a lembrança, tão singulares, tão plurais. Atravesso pontes que são atravessadas por águas nas quais não me banharei duas vezes, pois no rio Capibaribe que deságua no Oceano Atlântico apenas o devir, o vir-a-ser das águas barrentas confundindo-se com as águas azuis-esverdeadas. O porto de Recife na ilha tendo ao largo seus arrecifes recepciona os devires do rio-mar, do mar-rio, daí surge a maré, alquimia das águas que banham as ilhas desta cidade-palco-cênico das lembranças resgatadas das forças subterrâneas que emergem e submergem. Recife Antigo, da rua da Guia (antigo lupanário), da rua do Bom Jesus, onde o casario abriga a primeira sinagoga das Américas (1632), a rua dos judeus onde vozes de quatro séculos preenchem os rebocos caidos, os vãos dos paralelepípedos do piso sinuoso e ancestral, como rugas fossem. Lembranças e esquecimentos que vem e que vão com os transeuntes com quem me confundo, sem identidades a resgatar, apenas sendo como tantos são anonimamente.

Hablar de Guattari VII

Devenir e Identidad no es la misma cosa. Los devenires son flujos de agenciamientos colectivos minoritarios Los devenires marcan los intereses de las minorias agenciadas,desde el puntio de vista de la mutacion de la existencia colectiva(y como corolario la individual)Esas minorias estarian experimentando, inventando, creando,indicando,lanzando modos alternativos disidentes ,contraculturales de subjetivacionson importantes porqu abren puntos de fuga para la implosion de ciertos paradigmas ( de todo y cualquier paradigma,yo prefiero) normativos y de verdad en relacion a la personalidad social Es que el tan mentado sistema capitalñista o neoliberal no se sostienepor la fuerza de las armas ,del Derecho o de ciertos determinates económicos;demanda inexsorablemente la producción de ciertos modos de sujeto normal que lo soporte todo.

Por eso prcisamos no confundir devenir con identidad .Los promeros son procesos de amrginalizaciómn positiva, de fuga que lanzan el sujeto a la deriva por los bordes del padron del comportamiento convencional.La identidad es lo convencional ,la fantasia de lo que es preciso ser Son las formas que se tiene del sujeto que es (Mil Mesetas),de los organos que se poseen o de las formas que se tiene,del sujeto que se fantesea que es ;la fantasia del ser o de las funciones que se ocupa El devenior es un ir mas alla de las formas de individiuo que lo social normatizo para para extrer particulas entre las cuales se instauran relaciones de movimiento y de reposo, de lentitud y de velocidad,bien proximas a loo que se esta deviniendo y por las cuales se deviene.En este sentido para Guattari el devenir es un proceso del deseo( estoy de acuerdo con esta afirmación)Devenir no es transformarse en otro,sino entrar en alianza,en contagio, en inmision con el diferente y con la diferencia(que no es la misma cosa)El devenir no va de un punto al otro ,sino que entra en el entre, es ese entre, ese medio indeterminado pero simpre silenciosamente marcante .Devenir animal no es volverse animal,sino tener los funcionamientos del animal ,es entender las potencialidades, lo que puede, una animalidad lo mismo para el devenir mujer, homosexul o una minoria racial(que se la mal denomina)El devenior es moleculafr ,moviliza particulas en turbulencia ,extrayendolas extrayendolas de las grandes oposiciones molares Seras hombr eo mujer (una oposicion molar ejemplificativa)entrtanto mil pequeños sexosmoleculares ,en el imperio de las sensaciones ,en lo intensivo,microfemeneidades y micro masculineidades que nospermiten producir en nosotros mismos la mujer o el hom,bre molecular, ambos ,por su vez , impactados por lo miolecular del oposto molares.

Me gustaria que lo piensen bastante y entremos en dialogo este fragmento es importante, clave

Minha natureza

Minha natureza...

Sou chama alta
Incendeio, viro pó
Voo no vento
e caiu água
Desabo em chuva, trovoada
viro enchente
Sou tudo e nada
Retomo o curso
saio da estrada
leito das águas
apaziguadas
Sou flor nutrida
alimentada
Sou beira do rio
sou tudo e nada
Sou pedra bruta
e fortaleza
Sou violência
e sou beleza.

Postado por A.Beheregaray

Cronicas de mi alma en recife por Albano Pepe

Caminho por ruas estreitas de paralelepípedos margeadas ora por antigas edificações que compõem o casario, ora pelas águas do rio Capibaribe. Atravesso pontes que unem ilhas tantas sem buscar rastros deixados, tão somente caminho. No ar o cheiro acre que vem da maré e dos manguezais que florescem na lama, verdadeiro berçário de um ecossistema rico em sua flora e fauna, lembrando os botos que faziam do rio seu habitat lúdico, com aparições e mergulhos que chamavam a atenção dos transeuntes, que debruçados nos parapeitos das pontes encantavam-se com o espetáculo.

Da janela da antiga Prefeitura, na rua da Aurora onde todas as auroras aconteciam, um jovem, afastado da prancheta de desenho, contemplava esta cena diariamente, assim o passado se faz presente como se nunca fora passado.Entre pontes alcanço a rua da Saudade, a rua da Imperatriz, a rua Nova.

Uma cartografia que existe desde sempre abre-se à minha frente, recuperando da memória o esquecido, transmutado mimeticamente em lembranças inscritas em algum lugar de identidades subterrâneas, tal como os caminhos recônditos dos mosteiros que serviam de refúgios e de pontos de fuga no Recife medieval. O passado ilumina o presente em um movimento único que nega a fragilidade do tempo linear através das vozes desta cidade.

NOTICIAS DE RECIFE de Albano Pepe

Caro mio,

Este diáologo diário me auxilia neste trânsito em que estou. Estrangeiro aqui, estrangeiro ali, me restam os sinais de fumaças que meus amigos remetem, cada um de sua taba, da sua comunidade. Você assim como eu é um nômade, e os nômades sentem profundamente seus deslocamentos, seus devires, sejam geográficos ou não. Mesmo nômades nossos rizomas estão fincados em algum lugar ( só que no nosso caso não sabemos do lugar originário, apenas pressentimos). Nossa existência (minha e sua) está condenada a devires sempre em direção ao Caos, ao sem-sentido. Não temos projetos, senão aqueles que se instituem em um hoje como se fora um sempre. Sem passado e sem futuro estamos presos a um presente que se eterniza numa infinitude que antevê a morte, um sem-sentido no nosso sem-sentido. Se quisermos dar sentido às nossa existenciais, temos que fazê-lo na força de explosão de um corpo celeste (um astro, um sol), que por ter luz própria está condenado a explodir ou a implodir (vide big bang) para morrer nascendo, para nascer morrendo. Portanto, afora metafísicas somos, estamos provisoriamente onde quer que estejamos.Ser pobre ou ser rico é uma gramática capitalista, temos o que temos e fazemos o que fazemos (viagens, carros, etc) não representam para nós poder aquisitivo, tão somente lugares desejados, alcançáveis ou não. Nunca acumulamos pois desde sempre sabiamos das nossa finitudes atemporias.

É estou dizendo atemporais, vivemos o mundo sublunar com olhar cósmico assim como fizeram os filósofos pré-socráticos. Nossa condenação é sisífica, um rito inútil de um ir e vir sem sair do lugar. Talvez por isso, desconheçamos a decadência de nossos corpos, a decadência natural do envelhecimento.
Talvez por isso eu tenha "criado" o meu "caminho do elefante", da lucidez diante do fim neste plano terreno e da necessidade de me re-conhecer, de fazer o resto da caminhada às apalpadelas, levado pelas intuições que guardo na memória (esquecimento-lembrança).Nada dizem sobre mim visto que não sou uma lenda (como és porque assim o permitiste). Nem tantas mulheres, nem tanto dinheiro, que nunca tivemos, salvo aquilo que narram sobre as figuras legendárias, o que não sou, não fui e nem serei.
Tens, querido amigo, uma lenda a administrar, um dificil desiderato. Neste sentido pouco posso te dizer, pois esta é tua fortuna, tua condição waratiana. Espero que tua analista tenha a sensibilidade de perceber para além da imagem que, às vezes, é tão dificil para ti.Meu velho pescador está recuperando-se e eu, rezo aos deuses naturais por ele, por todos nós.
Te aguardo.
Ciao

Albano

Em 01/12/2009 09:28,

Hablemos de Guatarri VI

Preguntandose por las caracteristicas de la cartografia (que en mi discurso narrativo sustituye a la episteme y sus metodos) Guatarri afirma que ella se determina por la multiplicidad y la simultaneidad; su form,a seria la del montage,que participa de la calidad de conjunción molecular del deseo .La multiplicidad no es facil de afrontar ¿Como abrirse a todos los flujos cuando el tramado institucional del imperio nos enseña a cerrarnos a centralizarnos en un ego despótico,a no dejarnos ir, a controlarnos ,a no tener un Buen lejos(como diria Dalmiro Saenz y yo retomo como idea fuerza del contra`punto con la alteridad ;ya que ella precisa de buenas distancias no invasoras como correlato de la diferencia del otro)? Las condicionwes de esa multiplicidad no atañen solo al modo de organización de los textos ,sino que afectan la propia produccion del sujeto (recordemos que los individuos no existen salvo como fuerza de exprecion de una produccion maquinicaHablamos de sujeto ,cuando en realidad seria mucho mas util y recomendable referirnos a un punto o varios puntos de subjetivación .que no ha de medirse por el control localizadoque se ejerce sobre sus deseos ,sino valorizarlos por por la intensificación de las conjunciones y encuentros de que sea capaz ,Sujeto sin centro, sin centro de gravedad epistemico-representativo;ya no hay sujetos, solo individuaciones dinámicas sin sujeto que constituyen los agenciamientos colectivos ,dice Deleuze,composiciones de furza .efectos no subjetivados ,individuaciones instantaneas :esa tarde, un clima, esa beso..., ha de caracterizarse menos por una interioridad llena de culpa yy complejos y más por una exterioridad abierta a las superficies de contactos , a las margenes

Ahora digo yo: la alteridad nos exige cartografiarla dejando de lado las ideas de individuos ya que exioste un entre nos ,que es la conjuncion o amalgama de dos procesos de individuacion por medios del cual la idea representativa del individuo se desvanece.Hablando en termminos de alteridad el individuo precisa ser sustituido por subjwetivaciones colectivas, moleculares , gropusculare, pentagonales o flujos de mas de siete.